Αν με ρωτήσετε αν πρέπει να απαγορεύεται ο Φιλελεύθερος να τυπώσει ολοσέλιδη φωτογραφία φρεσκοκαμένου πτώματος κάποιου επιβάτη πρόσφατου αεροπορικού δυστυχήματος θα απαντήσω εντός του επόμενου δευτερολέπτου ότι εν πρέπει. Ο Φιλελεύθερος πρέπει να δικαιούται να τυπώσει ότι του καπνίσει (ας αγνοήσουμε βολικά το λίβελλο για χάρην απλότητας).
Αν έβρισκα τον αρχισυντάκτη του Φιλελευθέρου την επομένη της δημοσίευσης ήταν να του φτύσω στα μούτρα (σήμερα εννα του πω ότι εν ένας άχρηστος που εν θα τον αποκαλούσα δημοσιογράφο για να μεν φτύνω στους συναδέλφους του). Εν έσιει καμιά σχέση τούτο με την προστασία της ελευθερίας του λόγου. Έσιει να κάμει με το γεγονός ότι εντελώς αναίτια, με τρόπο προσβλητικό προς το θύμα, την οικογένεια του, τζαι ολόκληρο το αναγνωστικό του κοινό, εν απάνθρωπο.
Υπάρχουν κάποια πράματα αυτονόητα. Αν φκει κάποιος τζαι πει ότι πρέπει να κλείσουμε τον Φιλελεύθερο διότι το έκαμε, διαφωνώ μαζί του. Το να φκει κάποιος τζαι να φωνάζει της Κυπριακής κυβέρνησης ότι πρέπει να απολογηθεί εν, στην ευγενική έκδοση, αστείο. Απαράδεκτη είναι τζαι η πολιτική εκμετάλλευση που κάποιους για να αυξήσουν τες μετοχές τους μέσω του λαϊκού αισθήματος (όπως κάμνουν οι πολιτικάντηδες μας με τον Μάρκο Παγδατή ας πούμε). Βεβαίως, εν εξίσου αυτονόητο ότι αν γινεί διαδήλωση έξω που το Φιλελεύθερο διότι ο κόσμος αντέδρασε στην προσβολή τζαι το αίσχος του εννα συμπάσχω με τους διαδηλωτές και όχι με τη σύνταξη. Εν θέλω να λυντσάρουν τον αρχισυντάκτη, ούτε να κρούσουν το κτίριο, ούτε να πεθάνει κόσμος στο πατατράκ. Θέλω να γινεί διαδήλωση όμως, θέλω να δείξουν στην εφημερίδα ότι η στάση της εν μια σκέττη αηδία.
Αν η δημοσίευση της φωτογραφίας εν καταδικαστέα που μια τεράστια πληθυσμιακή ομάδα διότι η σχετική κοινωνική νόρμα λαλεί ότι το αχνιστό καμένο πτώμα κάποιου αδικοχαμένου έννεν καλό να μπαίνει πρωτοσέλιδο, το να προσπαθήσει ο Φιλελεύθερος να δικαιολογήσει την βλακία που τον δέρνει λέγοντας ότι οι διαδηλωτές προσπαθούν να καταργήσουν την ελευθερία του λόγου προσβάλλει τζαι τη νοημοσύνη μας.
Εμένα αρέσκουν μου οι πευκοβελόνες, η ελευθερία του λόγου τζαι η παφίτικη μαστίχα. Εν έχουν πολλή σχέση με το θέμα μας όμως οπότε μεν περιμένετε να αναφερθούν πιο κάτω.
Ο καρτουνίστας που εζωγράφισε τον Μωάμεθ έκαμεν το επίτηδες, κατά την υποκειμενική τζαι προσωπική μου άποψη, για να φτύσει στα μούτρα των Μουσουλμάνων. Που τη στιγμή που εν έκαμεν ούτε την παραμικρή προσπάθεια να δείξει ότι εν κατουρά στα μούτρα ούλλων ανεξαιρέτως των Μουσουλμάνων της γης είναι όσο προσβλητικός όσο οποιοσδήποτε ρατσιστής, τζαι ως εκ τούτου αξίζει του η δυναμική αντίδραση που αξίζει σε κάθε ρατσιστή.
Επέτυχε πλήρως. Επροσέβαλε μια τεράστια πληθυσμιακή ομάδα με μόνο κριτήριο τη θρησκεία της. Επροσέβαλε πλάσματα που εν φανατικοί, πλάσματα που εν πιστοί, τζαι πλάσματα που είναι μεν Μουσουλμάνοι αλλά εν πολλοασχολούνται. Αν έκαμε κάτι, έδωκεν την ευκαιρία στους φανταμενταλιστές να τον ορίσουν άδικα αντιπρόσωπο ενός πολιτισμού του οποίου ίσως είμαστε τζαι εμείς μέλη, ακριβώς όπως ο ίδιος εξίσωσε τον Μωαμεθανό με τον καμικάζι. Όπως τζείνος έκαμεν τον Μωάμεθ σύμβολο του φανταμενταλισμού τζαι της βίας, τζείνοι εκάμαν τον σύμβολο της δυτικής σκέψης τζαι αντιμετώπισης του Μουσουλμανισμού.
Σωστός.
Πολύ λεπτές οι έννοιες και οι περισσότεροι προτιμούν να τη δουν άσπρο-μαύρο.
Πέμπτη 09/02/2006 18:00Χθες είχα την ίδια συζήτηση με κάποιους φίλους και είχα τους έλεγα ακριβώς ότι το φταίξιμο το είχε ο σκιτσογράφος και η εφημερίδα που επέτρεψε να δημοσιευτούν τα σκίτσα, γνωρίζοντας ότι έχει να κάνει με άτομα φανατισμένα, που ήταν αναμενόμενο ότι θα προσβάλλονταν και θα εκδηλώνονταν ακραία. Μου είπαν “μα και τον Χριστό τον παρουσίασαν σε προκλητικά σκίτσα και κανένας δεν έκανε έτσι”(!!! :-/) Φυσικά η απάντηση μου ήταν “κακώς που δεν αντέδρασαν οι οποιοιδήποτε”, αν και γενικά, δεν πιστεύω πως δεν υπήρχαν αντιδράσεις, απλά δεν ήταν ακραίες.
Μπορεί να θεωρηθεί ότι τα βλέπω άσπρα-μαύρα, αλλά πιστεύω ότι όλα είναι αλυσιδωτές αντιδράσεις. Και μάλιστα αναμενόμενες. Οπότε, αν ήθελαν να αποφευχθούν όλα όσα συνέβησαν, πολύ απλά δε θα έδιναν αφορμή. Αυτά πιστεύω.
Παρασκευή 10/02/2006 12:47Σωστός τζύπριε αδελφέ μου. Διαφωνώ μόνο στο εξής: διάβασα σε κάποιο μπλογκ (http://mauro-probato.blogspot.com/2006/02/blog-post.html) ότι τα επίμαχα σκίτσα δημοσιεύτηκαν πολύ καιρό πριν και έκτοτε αναδημοσιεύθηκαν δυο-τρεις φορές, χωρίς ΚΑΜΙΑ αντίδραση. Ξαφνικά, ξεσπάει όλη αυτή η ιστορία στην τέταρτη ή πέμπτη αναδημοσίευση… παραπέμπω στο εν λόγω μπλογκ για λεπτομέρειες.
Επομένως, ενώ συμφωνώ απόλυτα ότι ο εν λόγω σκιτσογράφος ήθελε να προκαλέσει (νομίζω δεν είχε άλλον τρόπο να τον προσέξει κανείς…), εντούτοις πιστεύω ότι οι διαμαρτυρίες είναι εν πολλοίς υποκινούμενες και όχι απόρροια γνήσια λαϊκής αγανάκτησης για την προσβολή. Απόδειξη της υποκίνησης θεωρώ ότι αποτελούν οι ΕΠΙΣΗΜΕΣ διαμαρτυρίες των κυβερνήσεων πολλών μουσουλμανικών κρατών (ακόμη και αυτών που “δυτικίζουν”), με το παράλογο (όπως σωστά επισημαίνεις) αίτημα να ζητήσει συγγνώμη η δανική κυβέρνηση.
Τέτοιες προσβολές φανερώνουν την ανεπάρκεια του δράστη, αλλά δεν αποτελούν σοβαρό κίνητρο μαζικής διαμαρτυρίας. Είμαι βέβαιος ότι αν κάποια κυβέρνηση χριστιανικής χώρας ήθελε να υποκινήσει τέτοιες μαζικές αντιδράσεις, δεν θα είχε πρόβλημα να “εντοπίσει” προσβολές χριστιανικών ή άλλων αντίστοιχων συμβόλων και να δράσει αναλόγως. Θυμηθείτε πώς η Ελληνική Κυβέρνηση υποκίνησε τα συλλαλητήρια για τη Μακεδονία.
Παρασκευή 10/02/2006 14:23Πριν 25 περίπου χρόνια, το ΕΘΝΟΣ κυκλοφόρησε με πρωτοσέλιδη φωτογραφία της Ζωής Φραντζή, της κοπελιάς που την είχε κομματιάσει ο άντρας της. Η φωτογραφία ήταν μετά την “ανασύνθεση” στο μαρμάρινο πάγκο του νεκροτομείου. Δεν ξανάπιασα το ΕΘΝΟΣ από τότε στα χέρια μου. Κι αν το έκαναν κι άλλοι, οι εμποράκοι του Τύπου ίσως να ήταν πιο προσεχτικοί.
*
Στο θέμα των δανέζικων σκίτσων, το τελευταίο που μας ενδιαφέρει είναι η καλλιτεχνική τους αρτιότητα. Επίσης, ο Γ.Σ. αναφέρει υπέροχους τρόπους διαμαρτυρίας - που θα μπορούσαν να εφαρμοστούν στη περίπτωση από τους μουσουλμάνους.
Κι όμως, το αποτέλεσμα ήταν η ωμή βία (πυρπολήσεις, νεκρός και τραυματίες) και οι τρομοκρατικές απειλές κατά της ζωής των Δανών δημοσιογράφων - πέρα από το καλώς γενόμενο μποϋκοτάζ στη δανέζικη μουστάρδα. Όταν διαμαρτυρόμαστε (καλώς, κατ’ εμέ) για την τρομακρατία του Μπους κατά του αραβικού κόσμου - πρέπει να διαμαρτυρόμαστε εξίσου έντονα και για την τρομοκρατία των φανατικών μουσουλμάνων κατά της Δύσης. Ένα ένα τα θέματα και συμψηφισμοί δε χωράνε. Η ελευθερία της έκφρασης δεν προσκυνά ούτε Αλλάχ, ούτε Χριστό, ούτε κανένα.
Αλλά, τη σοφή κουβέντα, κάποιος την είπε και δε θυμάμαι ποιός: δεν πρόκειται καθόλου για πόλεμο των πολιτισμών, εδώ πρόκειται για πόλεμο μη πολιτισμών…
Κυριακή 12/02/2006 20:27Ο σκιτσογράφος τη δουλειά του έκανε.. και μέσα στη δουλειά του είναι το να γίνει γνωστός.. άσχετα με τον τρόπο..
Οι μουσουλμάνοι που διαμαρτυρήθηκαν, τη δουλειά τους έκαναν.. άσχετα που μπορεί να μην είχαν δει καν τα εν λόγω σκιτσάκια.. Ποιος τα χ**ζει τα σκιτσάκια!..
Η αιτία και η αφορμή δεν ταυτίζονται.
..όλα τα λοιπά, εκ του πονηρού..
(αυτολοκριθείτε γιατί χανόμαστε!)
:-)
Πέμπτη 16/02/2006 19:00En eida ton philefthero, edw pou eimai servia, einai ligaki diskolo. Alla ena pragma exw na pw, apo tin mia zitate eleutheria logou, ki apo tin alli thelere na ftisete stous sintaktes efimeridwn. Kai palin, den exw dei tis fwtografies kai den gnwrizw ean kai kata poson fainetai to proswpo tou adikoxamenou… An einai olokautwma de nomizw na exei kai polla na dilwsw, poli apla den fainetai to proswpo, eite an einai fwtografia black&white xwris na fainetai palin to proswpo i einai se arketa megali apostasi, tote de mporei na anagnwristei to ptwma apo mia fwtografia re paidia. Min ta kanete ki eseis ola maura kai aspra, thelate eleutheria logou, parte kai to meros pou einai “gkrizo”.
Τετάρτη 22/02/2006 00:18